为什么我要自由？ - 芯达旅游网

古往至今，“自由”一直是一个人类谈论不休的话题，甚至，在如今的社会中，许多国家以“自由”作为自己追求的价值观。

在人类追求、向往自由的过程中，引发了许多哲学家的思考。

例如，康德、黑格尔、马克思等等，他们从不同的角度思考着自由是什么，如何达到自由等一系列问题，至今，人们依旧在不断地思索关于自由的不同问题。

但我们已明确了哲人们对于自由探讨的共同之处，自由不是随心所欲，而是有限制的自由，必要的限制反而是对真正自由的保护。

人需要自由的依据

在西方的哲学发展史上，智者学派曾提出“人是万物的尺度”，肯定了人的主体性，开始带有主观主义色彩。

而之后苏格拉底提出的“认识你自己”，更是肯定了人是自然界中的理性思维主体，

将人们的注意力从自然界转向了人自身，这也在成为了西方哲学史发展过程中的第二次转折标志。

可以看出，在人类的发展过程中，人类渐渐地意识到人自身在自然界中的地位与作用，意识到自己人是有思维、有意识的个体。

马克思认为，人与动物的本质区别就是能够使用劳动工具进行实践活动。

而人所进行的实践活动正是有人的思维参与其中，是的有意识、有目的活动，能够通过思维意识调节自己的行为。

生活在社会中的人都是有需要、有目标、有理想的个体，当我们能够根据自己的需求，自主有意识的进行活动时便是达到了一定的自由。

所以，人的主体性表明了人需要自由。

自由需要服从理性意志、社会规则

在自由的理解中，康德认为真正的自由不是个体的行为受自己的感情喜好所左右，随心所欲、我行我素，任意的自由。

而是摆脱一切的感性束缚，让自己的行为动机服从自己的意志，在自己的理性思维之下进行的实践，才算达到真正自由。

在某种程度上，可以将康德的自由理解为是自律，即人们要想要达到真正的自由就需要抛开自己的感性色彩，经过自己的理性思考，克服一时的诱惑，让理性规定自己的行为，从而坚持长远的目标直到实现。

他提出的“道德律”便是倡导人们能够摆脱自然法则、感情偏好，让自己的意志及意愿在理性之下去行动，要求自己的行动符合道德规范。

行为过程是一个合乎“目的性”的过程，行动与意愿不相矛盾，最终使得这个“意愿”准则成为一条普遍法则。

故而，自由与自律是相互联系、密不可分的。

例如，在如今的职业选择中，只有经过努力让自身具备更多的知识及技能之后，才能有更大的工作选择范围，更多的选择机会，也即拥有更多的自由。

相反，如果一个人“文不行武不能”，那么在面对就业的时候自然选择机会就少，所获得的自由范围也就越小。

换言之，自由在一定程度上是依靠自己的自律争取而来的，并且在追求在“自由”的过程中，要经过理性思维考虑其目的是否合理，手段是否合理。

自由需要遵循客观规律

马克思主义认为，在物质与意识方面，物质决定意识，意识反作用于物质。

自然界是客观存在的，其物质的第一性决定了人生活在自然界、社会中必须要遵循客观规律。

只有当我们认识规律、掌握规律并懂得利用规律时才能够更好地从事实践活动，进而改造世界。

人是有思维意识、能够进行实践活动的主体，随着科学技术以及生产力的发展，人类改造客观世界的“本领”越来越强大。

但是依然改变不了人的能力具有有限性的特点，在大自然面前，人并不是主宰者，而是共生者。

只有顺应自然、尊重规律，人才能够获得在期间生存的自由。

比如，人若想在水中像鱼儿般自由自在的游泳，那便需要顺应自然规律学会游泳所必须掌握的泳姿、憋气等相应的技能之后，才能在水中获得自由。

如同火车只有在铁轨上才能获得自由一般，只有当我们在尊重自然界、社会中的客规律基础上，我们才能获得真正的自由。

简言之，如果我们真的想要拥有绝对的自由，可能只有在思维意识中，可以任由我们天马行空，不受限制。

而在现实的社会中，自由是相对的，我们必须要遵从一定的社会及自然的客观规律，才能在相应的领域获得应有的自由。

故而，自由不是一时的随心所欲、我行我素，而是在遵守一定条件之下的自由行动。古往至今，“自由”一直是一个人类谈论不休的话题，甚至，在如今的社会中，许多国家以“自由”作为自己追求的价值观。