为什么杨秀清死后太平天国灭亡？

一、为什么杨秀清死后太平天国灭亡？

因为杨秀清本身就是太平天国的实权者，当韦昌辉接令后立即率兵回天京诛杀杨秀清及其眷属，并在天京城内制造大屠杀，石达开逃往安庆。

韦昌辉的屠杀和暴虐统治激起了天京将士的愤怒，石达开也要求洪秀全惩办韦昌辉，洪秀全遂于11月初处死韦昌辉及其心腹200多人。 11月底，石达开回天京，洪秀全命他掌管政务，但是对其心存疑忌，加封自己兄弟为王，处处牵制石达开。1857年6月石达开率部出走，1863年5月陷入清军包围，全部被剿灭。天京事变使太平军元气大伤，并丧失了乘胜歼灭敌人的有利时机，是太平天国由盛转衰的转折点。

二、太平天国的洪秀全死后葬在哪，现在还有什么遗物吗？

关于洪秀全的死，历来争议很大。主要有两种说法，正常死亡说与非正常死亡说，正常死亡说认为洪秀全是病死的，非正常死亡说认为洪秀全是担心天京城破之后，自己会被俘虏，遭遇酷刑，所以提前服毒自杀了。

病死的说法主要来自于太平天国灭亡后，投降与被俘虏的太平军自身的供词。而服毒自杀的说法则是曾国藩给清廷的奏折中所提出的。有很多学者支持病死的的说法，但是也有很多的学者认为是服毒自杀的。

在曾国藩给清廷的奏折中，声称洪秀全是服毒自杀的，是否确有其事姑且不说，不过曾国藩的奏折里只能这样写，因为这是清政府必须要听到的声音。毕竟洪秀全这样一个“罪大恶极”的主犯，领导太平军在大半个中国闹腾了十几年，给清政府带来了根本无法计算的损失，这样的要犯如果是正常死亡或者病死的，肯定是清政府无法接受的，所以就算洪秀全真的是病死的，奏折上也要改成服毒自杀，好歹可以给清政府挽回点颜面。

实际上，洪秀全在湘军攻入天京之前的一个多月就已经逝世，湘军攻入天京之后，第一时间想到的根本不是找寻洪秀全的尸体，而是在天京城的各个王府里忙着抢财宝，搜女人。直到湘军攻入天京快半个月之后，湘军的后续部队进入天京城已经找不到财宝了，到处掘地挖宝，才意外的挖到了洪秀全的尸体。此时距离洪秀全离世已经过去了两个月了，虽然尸体基本上还没有腐烂，但是毕竟那个年代的司法鉴定水平有限，服毒自杀的说法是否靠谱，很难知晓，因而史学界也有很多学者人认为洪秀全是病死的。曾国荃攻破天京，大肆屠城。满城百姓跟着洪秀全遭殃。不过城破时洪秀全已经病死（也有人说是服毒自尽），没有被活捉倒也是命好。

据洪秀全生前的侍卫以及被俘虏的幼天王回忆，洪秀全生前喜欢吃生的和冷的东西，喜欢吃油煎蜈蚣等食物，这就容易得胃病，也容易在体内积累毒素。而在天京被包围的最后时刻，天京城内的军民因为缺粮，洪秀全一度带头吃起了野草团，也拒绝吃药，因而洪秀全病死是很正常的。

不过曾国藩能饶过他？听说曾国藩到处搜寻洪秀全的坟墓，说是挖地三尺也要把洪秀全找出来。最后在一位宫女的带领下找到了。曾国藩让人挖开坟墓，洪秀全尸体被白布包裹，估计像一具木乃伊。

打开白布，尸体还没有完全腐烂。造反那是凌迟之罪，人死了也不能免。古代鞭尸者很多，曾国藩做的更绝，把尸体剁碎，然后焚烧。就这还不算完，曾国藩又让人把这些骨灰掺进火药，装进炮弹，全都打到天上去。

好家伙，这可是真的灰飞烟灭了。如果这也算是去天国了，这方式可也真是奇特。如此说来，曾国藩这位三不朽的完人，也真是狠绝了。

三、天国的阶梯天国含义？

字面意思是通向天国的梯子。可以解释为追求美好生活的方法途径。通往幸福的殿堂，你需要一把梯子，至于如何找到梯子，你需要善良，勇敢，诚实，勇气诸如此类中一个或者多个品质

四、曼陀罗死后

曼陀罗死后：

曼陀罗，又称为“恶魔之花”，是一种神秘而危险的植物。它的鲜艳花朵和毒性引起了人们的极大兴趣和警惕。然而，对于曼陀罗死后的现象，一直存在着种种传说和神秘的说法。

曼陀罗的毒性：

曼陀罗被广泛认为是世界上最危险的植物之一。它的花、叶、根和种子都富含阿托品和其他类似物质，具有极强的毒性。这种毒素可以导致幻觉、昏迷甚至是死亡。因此，曼陀罗在古代被用来进行刑讯逼供和魔法仪式。

曼陀罗的威力：

曼陀罗的毒性被广泛认为是致命的，但同时也被一些人所迷恋和追捧。有些人把曼陀罗视为力量和神性的象征，认为它可以带来智慧和灵性的体验。然而，对于普通人来说，曼陀罗的接触往往是危险的。甚至连触摸曼陀罗的土壤或者呼吸花朵的香气都可能导致严重中毒。

曼陀罗死后的传说：

关于曼陀罗死后出现的神秘现象，存在着许多传说和说法。其中一种说法是，曼陀罗在死后会释放出强大的能量，吸引灵魂和邪灵。有人声称，在曼陀罗死后的花园里会出现幽灵、鬼魂和其他超自然现象。

另一种说法是，曼陀罗死后的土壤会继续散发出毒性，影响周围的生物和环境。这种说法引起了人们对于曼陀罗死后地区的恐慌和禁忌。

科学解释：

不同于传说和神秘说法，科学认为曼陀罗死后没有特殊的现象。曼陀罗死亡后，花朵开始凋零，植株逐渐腐烂。这是自然界中普遍存在的过程，没有超自然或者神秘成分。曼陀罗的毒性主要来自于活体状态中的毒素，一旦植物死亡，毒性也会逐渐丧失。

曼陀罗的安全操作：

由于曼陀罗的毒性极高，使用和处理曼陀罗时需要极为谨慎。以下是一些安全操作的建议：

• 佩戴防护手套、口罩和长袖衣物，以减少直接接触。
• 在处理曼陀罗时，尽量避免吸入花朵的气味。
• 处理过曼陀罗的工具和容器应彻底清洗，避免毒素残留。

结论：

曼陀罗是一种迷人而危险的植物，具有强大的毒性和神秘的历史背景。尽管存在一些传说和神秘说法，科学认为曼陀罗死后并没有特殊的现象。为了安全起见，在处理曼陀罗时一定要采取适当的安全措施，以免以身试毒。

五、龙舌兰死后

亲爱的读者，欢迎来到我的博客！今天我要和大家分享一个关于龙舌兰死后的话题。龙舌兰死后是一个引人深思的问题，涉及到龙舌兰在死亡后的一系列现象和传说。这是一个长期以来备受争议的话题，许多人对此有着不同的看法和解释。

死亡背后的传说

关于龙舌兰死后，有许多神秘的传说在人们之间流传着。有些人相信，龙舌兰在死后的灵魂会继续存在，甚至会继续保护它们的生长地。这些信仰者相信，龙舌兰的灵魂会为那些尊重它们的人带来好运和保佑。

另一种传说认为，龙舌兰在死亡后会转化成一种神圣的力量。这种力量可以用于治病和提供启示。因此，龙舌兰死后的植物部分，如叶片、种子和花朵，在某些文化中被用于药物和仪式。人们相信这些植物部分蕴含着龙舌兰的力量和智慧。

科学解释

除了传说和信仰，还有科学角度对龙舌兰死后的现象进行解释。根据科学研究，龙舌兰在死亡后也会产生一些变化。它们的组织经历分解过程，转化为土壤中的养分。这些养分进一步为生态系统提供能量和支持其他生物的生长。

尽管这种解释相对较为简单和直接，它却能解释龙舌兰死后的现象。事实上，龙舌兰的死亡对于生态系统来说是非常重要的一部分。它们的死亡为许多其他生物提供了食物来源，帮助维持整个环境的平衡。

文化价值

不可否认，龙舌兰对许多文化来说具有重要的意义和价值。在许多地区，龙舌兰是象征着勇气和毅力的象征。它们生长在干燥和恶劣的环境中，却能够存活下来，这让人们对它们产生了敬畏之情。

在艺术、音乐和文学中，龙舌兰也经常出现。它们被描绘在画作中，作为图腾或灵感的源泉。各种艺术形式都试图传达龙舌兰的美丽和坚韧精神。

保护龙舌兰

面对现代社会的发展和环境威胁，保护龙舌兰已经变得尤为重要。龙舌兰的生存环境不断受到破坏，这导致它们的数量不断减少。为了保护龙舌兰，我们需要采取积极的行动。

首先，我们可以通过宣传和教育活动提高人们对龙舌兰的认识和重视。只有当人们了解到龙舌兰的重要性和价值时，才会更加珍惜并保护它们。

其次，政府和环保组织应该加强对龙舌兰的保护和管理。建立保护区、限制开发和制定相关法律法规可以有效地保护龙舌兰的生长环境。

最后，个人和组织可以通过购买合法和可持续的龙舌兰产品来支持保护工作。确保购买的产品不会对龙舌兰种群产生负面影响是非常重要的。

结语

龙舌兰死后的话题意味着更多的是对大自然和人类的思考。无论是从神秘的传说、科学的角度还是文化的意义，龙舌兰都是一个令人着迷的植物。我们应该珍惜和尊重它，同时也要采取措施保护和维护龙舌兰的生态系统。

希望通过这篇博文，您对龙舌兰死后的现象有了更多的了解。谢谢您的阅读！如果您有任何疑问或意见，请随时在下方留言。

六、太平天国为什么叫天国？

太平天之所以叫天国，首先洪秀全信奉的基督教，所以，太平天国叫天国，他希望建立一个太平盛世。公元1851年初，由洪秀全，扬秀清，石达开，萧朝贵，冯云山，韦昌辉领导的农民起义集团在广金田村发动反抗推翻清朝武装起义，1853年攻下了江宁（南京）并定都南京，取天京。

七、如何看待太平天国？

近百年来，太平天国运动在主流社会的评价一直是偏于正面的。

上面的截图，就是最新部编版初中历史教材对太平天国运动的评价。太平天国有着诸多不足，但在历史上主要起到了进步的作用，总体来看是值得肯定的。

1929年，已经在形式上完成全国统一的国民政府颁布了《禁止诬蔑太平天国案》。该法案将太平天国起义正名为“民族革命”，明令禁止在一切出版物上攻击太平天国，要求各地封禁清朝和北洋时期留下的反太平天国记载，并决定对违令者加以惩处。

早在此前数十年，在民间和海外太平天国已经广受好评，甚至颇受敬重。在洪门等华侨圈子里，太平天国就是中华正统之所在，就是反清革命之楷模。为了争取海内外洪门组织的和华人华侨的支持，孙中山先生大力宣传太平天国革命，特意指导、授意战友们编著了编撰了《太平天国战史》（刘成禺著）《洪秀全演义》（黄世仲著）等作品。为了“激发民气”、吸引更多人投身于反清大业，南社领袖、著名诗人高天梅以“残山剩水楼主人”为名刊行了《太平天国翼王石达开遗诗》。事实上，25首诗中的20首都是他托名伪造的。因为在民间影响巨大，清末的革命志士经常以天国事业的继承人自居，大力宣讲天国英雄的业绩，甚至不惜“发明”很多历史。

在《汉奸刽子手曾国藩的一生》这篇文章里，范文澜先生说：

“鸦片战争压迫中国走上半封建半殖民地的道路，太平军起义揭开了救中国的民主主义革命的序幕，曾国藩创造了走殖民地道路的反民主革命的反动典型。文化方面，坚守旧文化的黑暗面，拒绝外来的进步文化，政治经济军事方面，却依赖外国侵略者的援助，合力镇压民众，在外国侵略势力保护下，保存封建权利，这样一个典型；中国一天不解脱半殖民地半封建的地位，反动统治者一天不放弃这个典型的继承。太平天国虽然失败，但无疑地已经极大、极重地打击了满清的统治，动摇了它整个统治的基础，满清朝廷的声威，从此一落千丈了。归根到底，曾国藩之流究竟还是没有救活了满清朝廷，只让他多延长了几天的残喘；而太平天国的人民革命精神也并没有死亡，这种革命精神的种子，经过太平天国英勇的战士们是更深地种在人民的心中，甚至也种在由湘勇发展的哥老会的心中了。孙中山先生自幼即以太平天国的继承者自许，并终于完成了太平天国推翻满清的未竟之业，这正如他的叛徒们以曾国藩的继承者自许，并幻想完成曾国藩消灭中国革命的未竟之业一样，完全不是偶然的。”

但近年来，历史学界虚无主义风气横行，太平天国运动和太平天国人物备受诋毁。笔者以为，正本清源是很有必要的。

不能不说，这段文字槽点甚多，与事实相去甚远。

槽点之一：洪秀全“尽可纵欲”的说法缺乏历史依据。

不可否认，洪秀全的王娘数量偏多，有百人左右（洪天贵福说有88人，富里赐说有108人，陶短房考证有95或96人）。但若说他是一个如何如何荒淫的人物，则显然缺乏足够的证据。

以上文字出自太史权威罗尔纲先生的《与叶菲莫夫教授谈太平天国史问题》一文，其可信度是不容置疑的。

在《洪秀全和他的女人们》一文中，陶短房先生指出：“太平天国时期的清方和民间记载中，有许多关于杨秀清、韦昌辉，甚至李秀成等人“好色”的记载，但惟独“首逆”洪秀全的“荒淫”却很少有人渲染。“

他说的也是有道理的，事实上有关洪秀全如何好色的说法绝大多数都是“脑补”的产物，根本就没有任何原始文献可以作为证据。

”不得‘奸淫’，并不是对所有的人，诸王就可以例外“的说法显然也是站不住脚的。太平天国前期和后期的重量级人物少说有十几位（天王洪秀全、东王杨秀清、西王肖朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开、燕王秦日纲、豫王胡以晃、信王洪仁发、福王洪仁达、干王洪仁玕、赞王蒙得恩、英王陈玉成、忠王李秀成、辅王杨辅清、侍王李世贤等），其中被时人指认为好色的仅有二三人，只占一二成。可见，至少在私生活方面太平天国的大人物绝不是为所欲为的。

槽点之二：“他（洪秀全）自己一律称之为妻。”

这种说法是不正确的，洪秀全乃至太平天国诸王的配偶有个统一的称号：王娘。

槽点之三：“到南京以后，蒙得恩注意为他选美，每逢他生日，就送上美女六人。”

《金陵省难纪略》 中提到的“检点”应该就是洪秀全的亲信蒙得恩了，《太平天国史·蒙得恩蒙时雍林绍章李春发传》（罗尔纲著）有言：“癸好三年二月，建都天京，因病开缺。七月，擢殿左七检点。十月擢春官又正丞相，总理女营事务，各营女官及女巡查等，每天三次到得恩处听令。 ”他负责管理女营，当然也会涉及到“选妃”事宜。

可是，原文说得很明白：检点复于数百人中选择数十人进之伪王；伪王或留一二人，余各令回军。从原始文献来看，真相是“蒙得恩选数十人送给洪秀全，而洪秀全最终只留下一两人”，而不是什么“蒙得恩注意为他选美，……送上美女六人”。

再有，“每逢他生日”如何如何这样的描述也不准确。《金陵省难纪略》的作者张汝南在天京生活的时间只有一年半（1853年3月至1854年9月），只能亲历一次洪秀全“选妃”的盛典，并没有见证太平天国在天京城十一年的兴衰浮沉。因为他的记录只能突出“时间点”，不能反映“时间线”，所以一个“每”字用得并不准确。

槽点之四：“到1864年，他儿子洪天贵福被俘后在供词中说，洪秀全共有八十八个妻妾（一说有一百零八个）”的说法不够严密。

括号内的文字“一说有一百零八个”可能会引起歧义：这个“一说”到底是洪天贵福的说法还是旁人的说法，作者的表述应该明确一些。

太平天国到底封了多少个王爵？昭王黄文英在江西巡抚衙门和南昌府提供的供词就是不一样的。在江西巡抚衙门他说“竟有二千七百多王了”，在南昌府他则说“营内的王职，现在约计总有千余，多是有职无权的”。面对同一话题，他提供了两个说法。

洪天贵福是否也存在类似的情况？作者应该说清楚。

事实上，声称洪秀全有一百零八妻的是富里赐。富里赐是英国的翻译官兼代理宁波领事，曾于1861年到访天京，并写下了记其所见所闻的《天京游记》。

“到1864年，他儿子洪天贵福被俘后在供词中说，洪秀全共有八十八个妻妾（一说有一百零八个）”，可以更改为“到1864年，他儿子洪天贵福被俘后在供词中说洪秀全共有八十八个妻妾（曾到访天京的英国人富里赐说有一百零八个）”。

槽点之五：“她们没有级称，不用名字，而是数字化地依次编个号码，比如第三十妻、第八十一妻。”

说洪秀全不给王娘职称（级称）、给王娘依次编号码，显然是不符合历史事实的。客观地说，洪秀全给王娘提供的称号“统教”“提教”听起来绝对要比清宫的“答应”“常在”等称号要儒雅。

槽点之六：“他一生气，可以不管小老婆怀孕，将她踢打得流产。”

这句话的出处应该是《天父下凡诏书》，那么原文怎么说的呢？

在“若用靴击踢，恐娘娘身有喜事”这段话中，“恐”字是关键信息。恐，恐怕，唯恐， 表示估计、担心或疑虑，经常表示未然（没有变成现实），一般不表示已然（已经变成现实）。

我们不妨分析一下杨秀清的话，洪秀全应该有过用靴击踢老婆的事实，但他的老婆没有怀孕。

槽点之七：“不但妻妾越来越多，宫女也很多……总共一千余人。”

“洪秀全有宫女一千余人”和“洪秀全有后宫佳丽2300人”的原始出处，应该是《江南春梦庵笔记》。其原文如下：

伪宫以伪后一人辖嫔娘一、爱娘二、嬉娘二、宠娘二、娱娘二，位如上三等。

伪王好女四、妙女八、姣女十六、姱女二十、妍女二十四、姼女二十八、媌女三十二、娟女三十六、媚女四十位，位一品至九品。

以伪妃二十四人，各辖：㚤女四、姹女四、妉女四、妵女四、姶女四，位一品至五品；元女十人，列六七品；妖女十人，列八九品。

伪幼主宫以伪王妃一人，辖美人四、丽人八、佳人十二、艳人十六，位一品至四品。伪女司以二品掌率六十人，各辖女司二十人。”

按《笔记》的说法，洪秀全有妃嫔1168人、女官1200人。

不客气地说，此说毫无历史依据，就是凭空捏造出来的。

首先，太平天国的原始文献没有任何相关记载。

其次，外人从未谈及相关情况。对洪秀全拥有后宫佳丽2300人这一基本“事实”，清朝的最高统治者咸丰帝不知道，一直战斗在前线的高级军事长官向荣、曾国藩不知道，就连对太平天国了解最多的情报搜集员张德坚也不知道。在《天京游记》中，曾到访天京的英国领事富里赐说洪秀全有后妃108人。

再次， “嬉娘”“媚女”“艳人”等称谓过于恶俗。洪秀全即使真的坐拥后宫佳丽2300人，也不会把这等风尘气息浓郁的名称赋予她们。毕竟，洪秀全乃是农民起义军最高领袖，出身于知识分子，断不至于给自己的王娘取这样恶俗的名号。

还有，“妖女”一称尤其诡异。在太平天国的语境里，形形色色的敌人和变节者、犯天条者被称为“妖”。按太平天国的官方主张，各路妖孽是应该被清剿的对象，绝无存活于世的理由。如此看来，洪秀全绝对不会把自己身边的女人以“妖”字命名。再有，“妖女”二字含有“妖孽的女人”之意。话说《西游记》中的青牛精、黄狮精若是强抢民间女子做压寨夫人，也不会以“妖女”称之。

槽点之八：“一种比较可信的说法。”

在该文作者看来，“洪秀全有千余宫女”是“比较可信的说法”。事实上，这样的说法根本就站不住脚，因为记载其“史实”的《江南春梦庵笔记》本来就是一部彻头彻尾的伪书，是某人（或某些人）出于谋利等目的向壁虚构出来的。

《江南春梦庵笔记》最初刊发于上海《申报》馆铅印的多卷本刊物《四溟瓒记》，作者署名为“武昌沈懋良”。“春草吟庐主人”（笔名）为此书作跋，强调说：“懋良陷贼十三年，相处者又倡乱之巨逆，宜乎其所言源源本本，如数家珍也。……所载群逆之出处，伪制之详明，又足补诸书所未备。”这里提到的“倡乱之巨逆”乃是蒙得恩，曾指挥“迎主之战”、参加金田起义，于天京事变后任中军主将兼正掌率，1859年被封为赞王，是洪秀全的宠臣，是太平天国后期的核心成员之一。

作跋者声称《笔记》的作者沈懋良曾经在天京生活了13年，又和太平天国的要人蒙得恩长期交往，能够以亲历者的身份还原历史真相。言之凿凿，由不得读者不信。

然而，著名学者、太平天国史权威罗尔纲先生却直截了当地称之为“太平天国史料里的第一大部伪书”。

1951年，罗尔纲先生借鉴阎若璩、惠栋等清代学者辨伪古文《尚书》的经验，以大量信实的文献核验《笔记》，结果发现其中充满了破绽，存在着严重的改窜、增添、附会、捏造、夸张等问题，即撰写《太平天国史料里的第一部大伪书——<江南春梦庵笔记>考伪》一文对其加以评述。

了解太平天国史的人都知道，赞王蒙得恩病逝于1861年（咸丰十一年）。可是，《笔记》声称蒙得恩直到1864年还在天王宫值宿。罗先生说：“乃著者在他所编著的甲子十四年夏天京失陷前几天的说神说怪的鬼话里，竟把蒙得恩从坟墓里拉出来也与洪仁发、洪仁达等扮演了一个角色。”沈懋良若是对太平天国的内情知之甚详，如何会留下这样的记录？

在谈到蒙得恩的家庭时，沈懋良说：“无子，生三女，长适西逆萧全福，次配仁玕子，三未字。”我们知道，他至少有一个儿子蒙时雍。蒙时雍在1861年5月于父亲去世以后袭爵，号幼赞王（赞嗣君），辅佐朝政，曾在1861年与洪仁玕、李春发联名颁发《戒浮文巧言喧谕》。曾经到访天京的英国领事富里赐，也在《天京游记》里提到他。富里赐说：“我们来到一所大客厅，即向署理国务大臣赞王之子——即号称赞嗣君者——行鞠躬礼。”罗先生指出：“此书说蒙得恩‘无子’，这就证明著者是一个不明蒙得恩历史的人。”

论及蒙得恩在太平天国的地位时，沈懋良说：“金田倡乱之时，逆党与密谋者，惟东、西、南、北、翼、赞六逆：伪南王曰冯云山，伪北王曰韦昌辉，伪翼王曰石达开，伪赞王曰蒙得恩，外皆后进也。这一说法，当然也是站不住脚的。

《忠王李秀成自传》有言：“所知事者，欲立国者，深远图谋者，皆东王杨秀清、西王萧朝贵、南王曰冯云山、北王曰韦昌辉、翼王曰石达开、天官丞相秦日昌六人深知。除此六人以外，并未有人知道天王欲立江山之事。”李秀成作为高端人物熟知太平天国历史，在描述重大历史事件时当然不会出现舛误。

此外，《贼情汇纂》所记载的太平天国初期人物，地位在燕王秦日昌（秦日纲）之下的是豫王胡以晃，其次是佐天侯陈承瑢、卫天侯黄玉崑、靖胡侯林凤祥、定胡侯李开芳、平胡侯吉文元、镇国侯卢贤拔等。当时，他担任春官又正丞相，地位尚在春官正丞相黄启芳之下，只能算是太平天国的三流人物。金田起义前，地位高得多的胡以晃尚不得参与天王的革命密谋，蒙得恩就更不必说了。

这个“沈懋良”自称是天国要人蒙得恩的心腹，号称对天国高端人物了如指掌，却在行文中不断露出马脚，显示出对天国知之甚少的事实。

罗先生得出结论：“显然这个作伪者根据《李秀成自传》的话，把秦日昌的事迹换成蒙得恩的。我们根据上面的考证，看出来著者所记蒙得恩的年岁、地位、家庭都是错误的，甚至连蒙得恩死了好几年也还不知道。……所谓著者‘武昌沈懋良’其人其事都是虚构捏造的了。”

槽点之九：“有一些人待了十年，竟没有福气看到他老人家一眼。”

从语境来看，其中的“一些人”，应该指洪秀全的宫女。但事实上，洪秀全只有王娘，没有宫女。

至于那些为洪秀全服务的女官，则只是上班的员工，而且她们都是为人妻母者，根本就不是什么“备用工具”。

“竟没有福气看到他老人家一眼”，不知典出何处。作者如此行文，其灵感可能来自《阿房宫赋》。其实历史上的阿房宫只建成了夯土台基，根本就不曾被焚毁。杜牧并非依据史实而完全依据想象写出了《阿房宫赋》，其行文宗旨也不在于还原历史而在于讽喻时政。

如果从那些王娘的角度来说，“没有福气看到他老人家一眼”的情况应该是不会出现的。毕竟他的王娘只有一百人左右，只能站满一间教室。

如果从那些女官的角度来说，看不看到他老人家都无所谓。她们都有自己的家庭，在干好本职工作之余能照顾好自己的家人就足够了。

在上文中，笔者列出了这段文字中的九处槽点。此外，还有一些信息值得商榷。“不止从南京选，还从江苏其他占领区先选拔年轻美女到南京备作候选者”“外国人到过南京的，都觉得南京美女多”“在洪秀全看来，众多妻妾以供尽情纵欲，是他做天王应有的一项重要享受”……对一般的读者而言，这些内容都比较冷门，作者应该把出处标出来。

近二三十年来，历史学界虚无主义风气横行，而太平天国史学研究领域也确实成了重灾区。直到现在，洪秀全和太平天国也经常成为各路营销号抹黑的对象。

如果有充分的理由，称太平天国是邪教组织、称洪秀全是邪教头子当然都没有什么问题。可是，以捏造出来的“事实”来攻击洪秀全和太平天国就显得不那么厚道了。

八、天国是哪里？

天国是指天府之国，一般指四川的成都，成都市有名的休闲旅游城市那里很富饶，物产也很丰富百姓们安居乐业，因为他有独特的地理条件，所以千百年来他没有受到过任何的战争侵略，那里非常复杂，粮食也很多，历朝历代都是非常富饶的地方，所以是有名的天府之国。

九、刑天国译文？

原文：

刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

译文：

刑天和黄帝在这里争夺神位，黄帝砍断了他的头，并把他葬在常羊山。刑天竟然用两乳为双目，用肚脐作口，操持干戚来舞动。

出处：《山海经·海外西经》

十、天国拯救配置？

操作系统: OS 64-bit Windows 7 or 64-bit Windows 8 (8.1)

处理器: Intel CPU Core i5-2500K 3.3GHz, AMD CPU Phenom II X4 940

内存: 6 GB RAM

图形: Nvidia GPU GeForce GTX 660, AMD GPU Radeon HD 7870

DirectX 版本: 11

存储空间: 需要 30 GB 可用空间

声卡: Integrated