如何游玩绕龙山旅游景点？

一、如何游玩绕龙山旅游景点？

方案一：乘一路公交车到龙园下车，下车后顺站点左侧道路前行二十米即可以到达龙园，以龙园为始登点。方案二：乘二环公交车到惠园东区下车，下车后顺车方向前行二十米左右，右转，沿路前行一百五十米左右，到达龙山脚下。方案三，打出租车，到人民公园，以人民公园为始登点。

方案一是从龙山中部游起，依次可游的主要景点为龙园，然后向北龙首方向有二高亭，稻香亭，魁星楼，秀峰塔，观音院，慈清寺；向南龙尾方向依次为八景亭，星桥，翼然台，四望阁，驻跸塔，人民公园。这个方案的优点是可乘公交，省钱；下公交车后走得也不远，公交站就在龙园的对面；不用特意下山游龙园。缺点是不管是先向南游龙尾还是先向北游龙头，都要走一次回头路，才能把全部景点看完。

方案二是从龙头游起，依次游的主要景点是慈清寺，观音院，秀峰塔，魁星楼，二高亭和稻香亭，然后是八景亭，星桥，翼然台，四望阁，驻跸塔，人民公园。这个方案的优点是可以乘公交，省钱；多数景点，除了龙园外，可以依次游完，不用走回头路；缺点是从公交站点下车后，要走近二百米才能到龙山脚下；再一个是游龙园要特意在半路下山。

方案三是从龙尾游起，景点顺序和方案二正好相反。优点也是不用走回头路。缺点是要打车费钱（不过车费在十元以内，也不算贵了）；另一个缺点同方案二，游龙园要特意半路下山。

以上三个方案，朋友们不论选择那个，都不会在龙山迷路，因为龙山的指示标做得特别清楚明了，所以可以放心游玩。另外目前龙山各个景点，一律都是免费的。到了春夏秋旅游旺季时，也只有四望阁和慈清寺收费，但收费很低，比如四望阁门票3元。

二、绕龙山海拔多高？

海拔近600米

大梅山，古称绕龙山，坐落于浙江宁波鄞州区横溪镇境内，海拔近600米，属天台山脉。常年葱郁, 山高林密, 风景秀丽, 属鄞南山区，紧依东钱湖风景区，毗邻奉化市，距宁波市区约20公里。

大梅山间，四周群山起伏，犹如青龙盘绕，古人称这一带为“绕龙山”，附近村中也留有老话：“虎踞龙盘，凤凰钻天”。

三、九龙山一日游门票？

宝鸡九龙山一日游费用118元，含景区门票，保险，领队，车费。

四、梦见小孩绕脚底心绕

如何解读梦见小孩绕脚底心绕

梦境是人类意识的一种表达形式，有时候我们会在梦中出现一些奇怪或让人困惑的场景，比如梦见小孩绕脚底心绕。这样的梦境令人难以理解，然而，根据心理学和一些文化解读，我们可以尝试解析这个梦境。

梦见小孩绕脚底心绕可能暗示了个人生活中一些问题的存在。小孩通常与纯真无邪、新生或重要的事物相关联。因此，小孩绕脚底心绕可能代表着您在生活中遇见了某些重要的事物或感到责任重大。

此外，梦境中的身体部位也扮演着重要的角色。脚底心绕意味着您的行动受到了阻碍，可能暗示您在现实生活中遇到了一些困难或障碍。这可能是与工作、家庭、关系或个人目标相关的情况。

梦见小孩绕脚底心绕的可能解释

1. 潜意识中的责任感和担忧：

梦见小孩绕脚底心绕可能反映了您潜意识中的责任感和担忧。您可能在现实生活中承担着重要的角色，感到压力和挑战。小孩绕脚底心绕暗示您感受到了内心的压力和不安。

2. 对未来的担忧：

小孩通常与新生、未来相关联。因此，梦见小孩绕脚底心绕可能暗示您对未来的担忧和不确定性感到困扰。您可能正在经历一段变革时期，对将来的发展感到不安。

3. 阻碍和障碍：

脚底心绕代表阻碍和障碍，梦见小孩绕脚底心绕可能意味着您在现实生活中遭遇了一些困难。这些障碍可能来自于工作、家庭、人际关系或个人发展的方方面面。这个梦境提醒您面对困难，全力以赴克服。

如何应对梦见小孩绕脚底心绕的梦境

1. 深入思考：

对于这样的梦境，重要的是要反思自己目前生活中存在的问题。是否有什么压力？是否有什么困扰您的事情？通过深入思考，您可以更好地了解梦境中所蕴含的信息。

2. 寻求支持：

如果您感到困惑或不安，寻求身边亲朋好友的支持是很重要的。他们可以给予您建议和支持，帮助您解决现实生活中的问题。

3. 增强自我意识：

通过增强自我意识，您可以更好地理解自己的感受和需要。这包括关注自己的情绪、需求和目标，并采取积极的行动来满足这些需求。

4. 寻求专业帮助：

如果您对梦境的意义感到非常困惑，或者梦境反复出现并给您带来困扰，寻求心理学家或心理咨询师的帮助是一个明智的选择。他们可以帮助您解读梦境，提供更深入的洞察力，以及应对现实生活中的问题。

总之，梦见小孩绕脚底心绕可能是个人生活中一些问题的表达形式。通过深入思考和与他人交流，我们可以更好地理解梦境的含义，并采取积极的行动来应对现实生活中的挑战。

五、美术涂涂绕绕教学反思

美术涂涂绕绕教学反思

导言

美术是一门独特的艺术形式，通过绘画和创意表达，展现艺术家的内心世界。然而，对于初学者来说，掌握美术技巧并不容易。过往的美术教学往往缺乏实践和反思，导致学生只是懵懵懂懂地在纸上涂涂绕绕。

问题分析

涂涂绕绕式的美术教学存在一些问题：

1. 缺乏系统性：美术教学应该有一定的顺序和层次，帮助学生逐步掌握技巧和理论知识。然而，涂涂绕绕式的教学往往缺乏组织性，学生只是机械地模仿老师的示范。
2. 缺少批判性思维：美术作品不仅仅是技巧的呈现，更是对社会、自然、人生等议题的思考和表达。然而，涂涂绕绕式的教学往往忽略了学生的独立思考能力，只关注于表面上的绘画技巧。
3. 缺乏反思：美术是一个与自我对话的过程，通过不断地审视和反思自己的作品，艺术家能够不断改进和成长。然而，涂涂绕绕式的教学往往缺乏对学生作品的深入分析和反思，无法引导学生进行自我探索。

改进措施

为了改善涂涂绕绕式的美术教学，我们可以采取以下措施：

1. 建立系统的教学大纲：制定一份系统的教学大纲，包括技巧的逐步讲解、理论知识的介绍以及相关作品的欣赏。这样，学生在学习过程中能够有一个清晰的方向。
2. 培养批判性思维：除了技巧的培养，我们还应该注重培养学生的批判性思维能力。通过引导学生观察、思考，激发他们对于艺术作品背后意义的思考，提高他们的综合分析能力。
3. 引导反思与自我表达：在美术教学中，我们应该鼓励学生进行反思和自我表达。通过组织展览、作品分享等形式，让学生有机会分享自己的创作思路和感悟，同时向他们提供积极的反馈和指导。

案例分析

以下是一个成功应用改进措施的案例：

某美术学院针对涂涂绕绕式教学进行了改革，取得了显著的效果。他们重新设计了美术课程，设置了多个阶段，针对不同技能和知识进行有针对性的培训。

在课程中，老师不仅仅是讲授技巧，更注重培养学生的批判性思维能力。老师会引导学生观察大师的作品，并引导他们分析作品背后的意义和表达方式。同时，学生也有机会进行课堂讨论和展示，分享自己的创作思路和感悟。

除此之外，学校还建立了一个艺术作品展览的平台，让学生有机会展示自己的作品。在展览中，专业的评委会对学生的作品进行评价，并给予学生指导和建议。通过这样的反馈机制，学生能够更好地理解自己的不足，并不断改进自己的作品。

结论

涂涂绕绕式的美术教学存在一些问题，但通过建立系统的教学大纲、培养学生的批判性思维能力以及引导反思与自我表达，我们可以改善教学效果。

我们希望通过改进美术教学的方式，让学生不再仅仅是在纸上涂涂绕绕，而是能够真正理解艺术的内涵，通过自我表达与思考来创造出有意义的作品。

六、绕绕涂涂美术教学反思

绕绕涂涂美术教学反思——培养创造力的重要性

在当今快节奏的社会中，艺术教育的重要性不可忽视。绕绕涂涂美术教学的特色在于其独特的教学模式和培养学生创造力的方法。本文将对绕绕涂涂美术教学进行反思和探讨，以突显培养创造力的重要性。

教学模式的独特性

绕绕涂涂美术教学模式与传统的美术教育有所区别。不同于注重技巧和规范的传统美术教学，绕绕涂涂更加注重学生的个性发展和创造力的培养。他们提倡真实、自由、探索的艺术表达，让学生从内心深处去感受和表达自己的情感。

在绕绕涂涂美术课堂上，学生可以放飞自己的想象力，发挥自己的创造力。他们不仅有机会使用各种媒材进行手工创作，还能尝试到更多艺术形式的挑战。例如，学生们可以通过绘画、雕塑、拼贴等多种形式表达自己的思想和情感，从而培养出他们的创造力。

培养创造力的方法

创造力是绘画教育中的重要组成部分。绕绕涂涂美术教学通过一系列的方法来培养学生的创造力，让他们愿意思考、跳出固有模式，勇于尝试。以下是几个培养创造力的方法：

1. 激发学生兴趣：教师可以根据学生的爱好和特长，设置丰富多样的任务和项目，激发学生对艺术的热情和兴趣，让他们愿意主动参与。
2. 开放性的讨论：在课堂上，教师与学生之间的互动是至关重要的。教师应鼓励学生表达自己的观点，尊重他们的想法，并引导他们进行开放性的讨论。这样可以激发学生的思考和创造力。
3. 跨学科的融合：艺术与其他学科的结合可以培养学生的创造力。例如，在绘画过程中，教师可以引入科学、数学、文学等其他学科的知识，让学生在跨学科融合中得到全方位的发展。
4. 激发学生的想象力：绕绕涂涂教学注重培养学生的想象力。教师可以通过讲述故事、观看艺术作品等方式激发学生的想象力，并引导他们将所见所思转化为创作的灵感。

创造力的重要性

创造力是当代社会所需的核心能力之一。培养学生的创造力有助于他们在未来的学习和事业中获得成功。以下是创造力的重要性：

• 创新能力：创造力是创新的源泉。一个具有创造力的人能够独立思考、独辟蹊径，找到新的解决方案和创意。
• 问题解决能力：创造力培养了学生的问题解决能力。他们能够从不同的角度去思考问题，并尝试不同的方法解决问题。
• 表达能力：通过绕绕涂涂美术教学培养的创造力，学生能够更好地表达自己的思想和情感。他们能够用艺术作品传达自己的信息，与他人进行有效的交流。
• 自信心：培养创造力可以增强学生的自信心。当学生发现自己能够独立创作出优秀的作品时，他们的自信心会得到提升。

在绕绕涂涂美术教学中，培养学生的创造力是至关重要的。通过独特的教学模式和创造性的方法，绕绕涂涂让学生在艺术中找到自己的热情和兴趣，并培养出他们独特的创造力。我们应该意识到创造力的重要性，并将其融入到教育的各个方面中，为学生的未来发展提供有力支持。

另外，绕绕涂涂美术教学还需要不断探索和改进。我们需要不断总结教学经验，发现更好的培养创造力的方法，为学生提供更优质的艺术教育。

结语

绕绕涂涂美术教学的独特性和重视创造力的方法给学生带来了全面的艺术发展机会。培养学生的创造力不仅能够提升他们的思维能力和艺术修养，还能够为他们未来的学习和事业打下坚实的基础。我们应该进一步加强对艺术教育的重视，为学生提供更多的创造性机会和平台。

七、佛手绕

佛手绕——美丽与祥和的植物

大自然中有许多令人惊叹的植物，而其中之一就是佛手绕。佛手绕是一种来自东亚的神奇果树，也是香橙的近亲，因其枝叶如佛手合十而得名。佛手绕以其独特的形态和芳香的果实而闻名，被誉为美丽与祥和的象征。

独特的形态

佛手绕的外貌令人叹为观止。它的叶子呈现出纤细而光滑的绿色，密集地围绕在树枝上。正如其名所示，它的枝条扭曲盘绕，形状就像一个佛手合十的手掌。这种独特的形态使得佛手绕成为了一种备受欢迎的观赏植物。

佛手绕的花朵也非常引人注目。它们呈现出鲜艳的黄色，花瓣曲线柔美，犹如佛手展开的手指一样。花瓣之间的空间宽敞，使得阳光可以轻松穿过，为它们带来了更多的光彩。每一朵花都是如此精致，仿佛是大自然的艺术品。

芳香的果实

佛手绕的果实是其最令人着迷的部分。果实呈现出明亮的黄色，宛如凝结的阳光。与其他柑橘类水果不同的是，佛手绕的果实没有果肉，只有果皮和果瓣。果皮的形状犹如许多细长的手指，仿佛是佛手绕的翱翔羽翼。

虽然佛手绕的果实不能食用，但却被广泛用于烹饪和药物制剂中。佛手绕的果皮散发出一种独特的柑橘香气，可以用来为食物增添清新的味道。许多药物也使用佛手绕的果皮提取物，因其被认为具有镇静和抗氧化的功效。

在文化中的地位

在中国文化中，佛手绕被视为祥瑞之物。它被认为能带来好运和幸福，常常作为馈赠亲友或摆放在家中的装饰品。佛手绕还是佛教寺庙和道教宫殿的常见植物，被供奉为神圣的象征。

佛手绕在传统的中国医学中也有重要的地位。它被用于治疗消化不良、咳嗽和焦虑等症状。人们相信佛手绕可以平息情绪，带来内心的宁静和平和。因此，它经常被用来制作药剂、茶叶和精油等。

如何照料佛手绕

佛手绕是一种相对容易照料的植物，只需要一些简单的注意事项。首先，选择一个明亮的位置，但要避免直接暴露在烈日下，以免叶子被晒伤。

其次，佛手绕需要保持湿润的土壤，但不要让它过于湿润。浇水时要确保土壤表面干燥后再进行下一次浇水。过度浇水可能导致根部腐烂，从而影响植物的健康。

最后，定期给佛手绕施肥是非常重要的。使用适合柑橘类植物的肥料，并按照包装上的指示进行施肥。适当的施肥可以帮助佛手绕保持健康的生长。

结语

佛手绕是一种美丽而祥和的植物，以其独特的形态和芳香的果实而受人喜爱。它不仅在东亚地区广受欢迎，还在世界各地的花园和植物馆中引起了人们的关注。尽管无法食用，但佛手绕在烹饪和药物制剂中有着广泛的应用。无论是在家中还是在寺庙中，佛手绕都能为人们带来美丽、宁静和好运。

八、绕佛手

绕佛手：一种独特的传统工艺

介绍在中国传统文化中，有各种各样的手工艺品，其中一种独特而精致的工艺便是“绕佛手”。绕佛手是一种以佛手橙皮为原料，经过精细加工而成的手工艺品。它具有独特的造型和细腻的花纹，深受人们喜爱。

佛手橙，是一种香气浓郁的柑橘类水果，拥有光滑而厚实的外皮。而将佛手橙皮剥离形成一个个完整的条状物，再进行细腻的工艺处理，最终制作出精美绝伦的绕佛手。绕佛手既是一种工艺技法，也是一种传统手工艺品。

绕佛手的制作工艺

制作绕佛手需要经过多个环节，包括选材、剪切、整形、雕刻等过程。首先，选用皮质柔软、颜色均匀的佛手橙皮作为原料。剪切佛手橙皮时需要注意尽可能保持其完整性，然后通过蘸水、次曲、用力、橙皮倒置等特殊技法，将佛手橙皮的外形变幻成各种不同的花纹。

在制作过程中，雕刻是非常重要的一步。雕刻时需要使用各种大小、形状的刀具，在佛手橙皮上雕刻出精细的图案，如花、鸟、人物等等。雕刻的技术要求非常高，需要工匠们经过长期的训练和持续的实践才能掌握。每一款绕佛手都代表着工匠的心血和智慧。

绕佛手的价值与意义

绕佛手作为一种独特的传统工艺，具有极高的收藏和艺术价值。首先，在审美价值方面，绕佛手具有精细绝伦的工艺和独特的造型，美轮美奂，给人以美的享受。它所表达的花鸟人物等图案，也蕴含着丰富的文化内涵和艺术意义。

其次，在文化价值方面，绕佛手是中国传统文化的重要组成部分。佛手橙作为一种独特的水果，在中国文化中有着特殊的意义和象征。绕佛手通过对佛手橙皮的加工，将传统文化与当代工艺相结合，传承了中国历史上丰富的文化遗产。

此外，绕佛手还具有一定的实用价值。佛手橙皮本身具有一定的药用价值，而绕佛手作为佛手橙皮的二次加工品，也具备一定的保健功能。佛手橙皮中富含丰富的维生素C和抗氧化物质，对人体健康非常有益。

绕佛手的发展现状与前景

目前，绕佛手已经成为中国传统工艺品中备受关注的一种。越来越多的人开始关注和收藏这种独特的手工艺品。一方面，绕佛手作为传统工艺的代表之一，具有重要的历史意义和文化价值，因此备受收藏界的青睐。另一方面，绕佛手也因其精美绝伦的外观和花纹，在市场上具有很高的市场价值。

随着社会的发展和人们对传统文化的认同，绕佛手在市场上的发展前景非常广阔。不仅可以作为艺术品进行收藏和展示，还可以用于装饰和礼品赠送。而且，随着人们对健康生活的追求，佛手橙皮的药用价值也将为绕佛手的发展提供新的机遇和空间。

结语

绕佛手作为一种独特而精致的传统工艺，将佛手橙皮打造成精美的艺术品，兼具艺术、文化和实用的价值。它体现了中国传统文化的博大精深和工匠精神的传承。通过对绕佛手的发展与前景的展望，我们可以看到它所蕴含的巨大潜力和商机。相信在未来的日子里，绕佛手会以更加独特的方式展现出来，为人们带来更多的惊喜与喜悦。

九、绕啊绕绕啊绕是哪首歌？

《望》。

绕啊绕绕啊绕是歌曲。《望》。

歌曲的名字是《望》，由周深原唱。

歌词：

我们总会 绕啊绕 绕啊绕

绕几千里路 也望向归途

乘着风想念吹拂 游夜空漂浮

抓一颗流星做礼物 愿你幸福

手中线 绕啊绕 绕啊绕

绕几千日夜 也望向归途

燕归巢迁徙之路 参与者无数

待到烟火照夜白时准备庆祝 心有所住

儿时总爱 掰着手默数

好希望 快些到 日出

长大的人 被挟裹着说不得不

借不到借口停驻

你我习惯 像常旅客来了又去

寄天空的信 未能 按时 回复

再等一等就返航 如初

分

十、龙山文化城址？

文化遗址

自龙山文化遗址发现以来，考古学家分别在山东、河南、陕西等地发现了这一时期的文化遗存。但因其文化面貌不尽相同，所以又分别命名为河南龙山文化、陕西龙山文化、湖北石家河文化、山西陶寺类型龙山文化，通称之为龙山时代文化。这一时期文化的最显著的特征便是城址的发现。 [3]

两城镇遗址

两城镇遗址位于东港区两城镇，是第一个龙山文化的典型遗址，总面积112万平方米，1934年发现，1936年发掘。省级重点文物保护单位。据牛津大学《世界史便览》记载："公元前2800年—前2000年的两城镇为亚洲最早的城市。"发现龙山文化和周、汉时期遗址400多个，出土各类文物标本3000余

城子崖遗址件。出土的陶器以黑陶为主，胎薄质坚的蛋壳陶水平最高，造型优美，附加堆纹。后来被发掘的良渚古城、陶寺古城、宝墩古城、石家河古城超越。 [3]

黑堌堆遗址

黑堌堆遗址位于永城市龙岗乡王楼村西北角，被确认为是龙山、商、西周文化遗址。黑堌堆遗址面积约1万平方米，从发掘情况看，“遗址堆积较厚，文化内涵单纯，出土遗物丰富”。出土的文物有石器、陶器、骨蚌器和角器。 中国龙山文化也是发源于此。另外还有王油坊和造律台等遗址也矗立在这一地带。在2013年已经是河南省省级文物保护单位。 [3]

陶寺遗址

主词条：陶寺遗址

陶寺遗址是中国黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。位于山西省襄汾县陶寺村南，东西约2000米，南北约1500米，总面积280万平方米。是中原地区龙山文化遗址中规模最大的一处之一。 [4]

尧王城遗址

主词条：尧王城遗址

尧王城遗址位于山东省a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%97%A5%E7%85%A7%E5%B8%82">日照市，是大汶口文化和龙山文化时期的都城，地下考古表明都城面积比两城遗址还要大，是当时亚洲最大的都城。该遗址被发现于1934年，1977年省政府公布为第一批重点文物保护单位，2006年5月，国务院核定公布为全国重点文物保护单位。公布面积约为52万平方米，中美联合考古队调查后认为，该遗址面积比两城镇遗址面积还要大，应该是当时亚洲最大的都城。 [5]

藤花落遗址

主词条：藤花落遗址

这是中国迄今发现的首例内外双重城墙结构的史前城址，是江苏省发现的第一座龙山文化时期城址，也是中国发现的50余座龙山文化城址中保存最完整的、最适宜作聚落形态考古的大遗址，对研究文明的起源有重大价值。遗址位于连云港市经济技术开发区中云乡，面积15万平方米。藤花落遗址中还发现夯土台基、奠基坑、灰坑、灰沟、道路、水沟、水稻田、石埠头等遗迹200多处，出土石器、陶器、玉器、炭化稻米、木桩以及各类动植物标本2000余件。 [6]

丁堌堆遗址

丁堌堆龙山文化遗址面积约4500平方米。1978年，中国社会科学院洛阳考古所的支洪远曾率领文物考察队在此进行勘探、考察。经勘探，文化层分三层，遗址保存完整。1981年其被中央考古研究所定为县级文物保护单位，2002年7月升格为市级重点文物保护单位。从考古专家在遗址中发掘到的大量陶片、器物可以看出，其中灰陶较多，而且胎质细密，烧制火候高；红陶相对较少，胎质疏松，烧制火候低。灰陶采取轮制法，器表光滑，并装饰有绳纹、弦纹等；红陶是手工制作，器表较粗糙，素面。但无论是灰陶还是红陶，器物都是平底，未发现圈足、袋足器。因其主要特征具有龙山文化性质，所以可认为是早期龙山文化，按分类属庙底沟二期文化。 [7] （注：更多丁堌堆龙山文化遗址详情请翻阅参考看资料： [7] ）

青岛城阳遗址

遗址位于城阳区城阳镇城子村东北一百米处的高台地上，东西长200米，南北宽100米。西面与北面均为断崖，高约2.5米。有一米左右厚的灰褐色文化层，断断续续地暴露在表面，内含文化遗物比较丰富。采集到的文化遗物有：单孔扁平斧、长方形扁平石铲、半月形双孔石刀、长方形带孔砺石、石钵、石凿、石镰、石矛。石器均为通体磨光，刃部锋利，制作精致。陶器以灰陶、黑陶为主。根据考古学家考察确认，这是一处龙山文化类型的文化遗址，距今已有4000多年的历史，为研究青岛地区的原始文化提供了重要的参考资料。 [3]

河南遗址

2005年，考古工作者在河南安阳殷墟遗址西部边缘地带，新发现一处比殷墟还早600多年的大型龙山文化时期城址。此次考古共发现龙山文化时期城墙140余米，房基、陶窑各一处，鹅卵石铺成的地面图案两处，出土有石斧、蚌镰、骨簪等器物及大量的陶鼎、陶罐、陶鬲、陶碗等器物的碎片。特别是在房基中发现的两处用鹅卵石铺成的地面图案，到2013年为止龙山文化考古中仅见，其中一处面积约10平方米，从外形看很像是一只虎，专家们认为它应与当时人们的图腾崇拜或祭祀有关。 [3]

景阳冈龙山文化城遗址

主词条：景阳冈龙山文化城遗址

1973年，中国社会科学院考古研究所吴汝祚首先在景阳冈村以西发现了景阳冈遗址。1979年，聊城地区文物工作者对该遗址进行了选点试掘。该城址1977年12月被山东省人民政府列为省级重点文物保护单位，1995年被评为“中国十大考古新发现”第一提名奖，2001年6月被国务院批准为全国重点文物保护单位。 [8]

教场铺遗址

在茌平教场铺龙山文化遗址发现的城墙平均宽度为28米，最宽处达到30米，保存下来的高度接近2米，用黄沙、黏土混合分块夯筑。根据钻探结果，城墙大体接近圆形，东西略长，面积在5万平方米左右。同时在城墙上发现了举行奠基仪式的奠基坑和祭祀坑，并出现了人祭现象。属龙山文化中晚期，距今在4600年－4000年之间。从2000年开始由中国社会科学院考古研究所、山东省文物考古研究所及聊城市文物局联合进行了4次发掘。其中2001年挖掘出土的3座陶窑是山东目前发现的龙山文化中最完整的一组。 [3]

青岛胶南遗址

胶南史以“东国名地”著称，文化灿烂。截止1987年，境内已发现龙山文化遗址19处：宝山乡向阳、大张八、隐珠乡郭家河岩、王家河岩、胶南镇小尧、张家楼乡河头、纪家店子、上疃、琅琊镇东皂户、营前、营后、藏南乡高戈庄、崖上、塔山乡西寺、驼沟、张家大庄、井戈庄、海青乡甲旺墩、市美乡西茶沟；黑陶是中国古代文明的象征，在胶南已有四千五百多年的历史，这些遗址地面暴露大量陶片、蚌片、人骨，曾出土石斧、石铲、石刀、石镞、陶罐、陶杯、玉环、泥质镂孔高足杯和蛋壳陶杯残部等。 [3]

河北尚县遗址

2014年7月13日，考古人员日前在河北省尚义县的石井乡四台蒙古营发现4000年前龙山文化时期的古墓葬，挖掘出遗骸一具。其中陪葬物品有夹砂黑陶片21片、石斧一把、石铲一把、石磨轮两个及颈项佩戴饰品。考古人员认定此处为4000年前新石器时代龙山文化遗址。据张家口市文物考古研究所副所长刘文清介绍，此墓葬出土的夹砂黑陶、打磨石器、骨器等随葬物品，对研究龙山文化以及当时葬俗生活习俗有着重要意义。 [9]